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《柳毅传书》:柳毅和龙女的故事亦是如此

2024-04-28 09:59:36 | 来源: 互联网整理

王国维在《宋元戏曲考》中指出:“唐诗、宋词、元乐,皆谓一代文学。 ” 这就是“一代人有一代文学”的名言。 但值得注意的是,小说和诗歌一样“唐变”,而唐传奇、唐诗才算得上是上一代文学。 《唐传秋》的文学历史意义不仅在于其艺术思想上的成熟,更在于其讲述的故事对后世文学的深刻影响。 我们所熟知的莺莺、红仙、红拂、秋须、聂隐娘等故事都来自唐传说,柳毅与龙女的故事也是如此。

王国维

尚忠贤的《六乙传》、李好古的《张生沸海》、李渔的《海市蜃楼》、高昌的《骑龙传》都是根据《六乙传》改编的,其中其中《刘毅传奇》《书》是第一部成熟的改编作品。 《柳毅传》大体沿袭了《柳毅传》的剧情,但也改写了几个关键节点,主角柳毅的形象也随之发生变化。

本文通过对比《柳毅传》和《柳毅传》的叙事变化,分析了柳毅形象的后续变化,并指出其中体现出的作者不同的创作心态。

一、从《刘毅传》到《刘毅传》关于刘毅的叙述变化

1.柳毅与龙女的故事

《柳毅传奇》讲述了柳毅偶遇洞庭龙女,并千里迢迢给她送信的故事。 几经波折,他终于与龙女成婚。 故事中的刘毅是唐代羿丰年间的一名落魄秀才。 在回家乡的路上,他遇到了放羊的洞庭龙女。 龙女向刘毅讲述了自己的不幸,并让刘毅转递一封信给她。 刘毅“闻紫言,心血来潮”,接受了龙女的请求。 龙女将去龙宫的秘密告诉了柳毅,并答应以后一定要感谢她。

《柳毅传》画册

柳毅带着信函来到了洞庭湖,按照龙女传授的方法进入了龙宫。 龙女的舅舅钱塘君得知龙女的遭遇后,怒不可遏,杀死了景河小龙(龙女的丈夫),救出了龙女。 钱塘君趁酒醉之机,妄图逼迫龙女嫁给柳毅。 刘毅闻言,“郑重其事”,狠狠拒绝了钱塘君。 然而,当龙女向她道谢时,刘毅却“一脸遗憾”。 后来,刘毅被龙王洞庭君(龙女之父)赐予大量宝物,回到家乡后成为了富翁。

刘毅结过两次婚,但两次都失去了妻子。 “他嫁给了张家,死了;他又嫁给了韩家,没几个月,韩家又死了。” 后来,刘毅又与卢氏结婚。 露与龙女十分相似,但实际上她是为了报答刘毅传书之恩才化身为龙女的。 最终,柳毅和龙女幸福地生活在一起。

《柳毅传》的叙事框架与《柳毅传》大致相同,两者中关于柳毅的情节也十分相似。 不过,值得注意的是,《柳毅传》改写了柳毅叙述中的几个关键点:一是柳毅听到龙女请求的时候,二是钱塘君逼迫柳毅的时候,二是当刘毅是强迫刘毅这么做的。 三是刘毅娶妻经历。

《柳毅传》

2、《六乙传书》改写了《六乙传》

《柳毅传》中,柳毅听说龙女的不幸遭遇后,立即义愤填膺地说:“我的义夫。” 听了紫的话,气血俱动,恨自己无毛无羽,不能奋力飞翔。 怎么说呢? 但在《刘毅传》中,虽然刘毅也说过“我是一个义夫,听了你儿子的话,我的血脉都被感动了,我为何不拒绝呢?”,但他补充道” “一个小姑娘而已,我怎么不顺着呢? 他从这样的痛苦中得救了。”

在《刘毅传》中,面对钱塘君的迫害,刘毅表现得很严肃,直接批评了钱塘君:

我真不知道你竟然被困到这个地步了。 羿初闻,越过九州,战五山泄愤; 又见自己已破金锁,拔玉柱去救急。 伊认为,一个刚毅果断、清明正直的人,不如君王……但如果他想利用自己中立的身躯和狂妄的本性,乘虚而入的酒气强压别人,又如何呢?他能这么接近正直吗! 而坚忍不拔的品质还不足以掩盖王者的铠甲,但以不屈之心战胜王者狂暴之气的勇气,却只能为王者所闻。

刘毅在龙宫

在《刘毅传》中,刘毅虽然说过类似的话,但这并不是他拒绝钱塘君的真正原因。事实上,刘毅之所以拒绝钱塘君,是因为“龙女三娘看上去憔悴不堪,在泾河畔放羊。” 相应地,看到三娘动人的样子后,柳毅遗憾地想:早知道这样,我就答应这门亲事了。

《柳毅传》中,柳毅回国后,先是娶了两个妻子,最后又娶了前来报恩的龙女。 《刘毅传》中,刘毅回家后,母亲通知他“最近来娶你的新娘是范阳禄家的女儿”。 刘义一听这话,立刻就想到了龙女。

龙女插图图像

二、从《刘毅传》到《刘毅传》刘毅形象的变化

通过前面的分析,我们发现《刘毅传》中关于刘毅的叙述相比于《刘毅传》有几个明显的变化。 进一步分析还可以发现,这些变化是塑造刘毅形象、体现刘毅性格的关键节点。 《柳毅传》通过柳毅与龙女的邂逅、传书、拒主的义言等情节,塑造了一个恪守礼义、刚正不阿的儒侠形象。钱塘。 《柳毅传》的几次改动,让柳毅的形象更加世俗化。

1.价值观的世俗化

《柳毅传》中,柳毅听说龙女的不幸后,立即表示愿意前去给龙女送信。 他和龙女交流的话题立刻就变成了如何进入龙宫。 由此可见,刘毅是一个正直、热血的侠士。 而从他面对钱塘君迫害时所说的话,也可以看出他是一位恪守礼义、刚正不阿的儒生。 儒生与侠士的品质在刘毅身上得到了统一,他成为了一个遇不平拔刀相助、遇难坚持礼义的儒家侠士。

六一龙女越剧形象

《刘毅传》对刘毅叙事的几次改动,让刘毅的价值观更加世俗化。 刘毅听说龙女的遭遇后,先是说:“你为什么不同意?”,但又说:“你为什么不跟他走呢?”,暴露了一种庸俗的价值观念。 相应的,他在第一次见到龙女的时候,也感觉“很奇怪”。 听说龙女的遭遇,他问道:“小姑娘,你的丈夫怎么会遇到麻烦呢?” 这些好奇又八卦的表情无疑让刘毅的形象变得更加世俗化。

另外,在《刘毅传》中,刘毅说“既然如此,我就与你为使者”之后,他立即补充道“以后你回到洞庭,你一定会避开我”,这无疑让刘毅暴露出了一张庸俗的嘴脸。 虽然《柳毅传》中也有一句台词说“一日回洞庭,小心​​不要相避”,但这是基于柳毅对龙女长久以来的承诺,并确实不损害他儒家侠士的形象。

刘毅越剧形象

2.爱情观念的庸俗化

《柳毅传》中,柳毅感谢龙女后,听到“此别后,再也不会相见”,不禁流露出“一声遗憾”。 不难看出,柳毅心里其实对龙女是有爱的。 他之所以拒绝钱塘君,是因为“坚忍的品质不足以掩盖王者的强大,但他敢于以不屈之心战胜王者的狂暴之气”。 可见刘毅的爱情观是比较纯粹的,或者说是让位于礼节。 与之相对应的是,刘毅两次丧妻后,龙女转型为陆家。 这不仅缓冲了柳毅和龙女之间的关系,也让龙女的还债行为更加合理。 龙女的报恩与柳毅的传记最终融合在了一起,让两人的结合完全合乎礼义。

回顾《柳毅传》,当柳毅面对钱塘君的逼婚时,他首先想到的就是:想起龙女三娘,在泾河畔放羊,面容憔悴;想起龙女三娘,在泾河畔放羊,面容憔悴;想起龙女三娘,在泾河畔放羊,面容憔悴;想起龙女三娘,在泾河畔放羊,面容憔悴;想起龙女三娘,在泾河畔放羊,那副憔悴的样子; 我要他做什么? 换句话说,刘毅拒绝钱塘君的原因,并不是“杀夫夺妻,岂能称义人”,而是因为他不喜欢龙女憔悴的样子。 而当他看到龙女“看上去和放牧时不一样”时,刘毅遗憾地想:早知道这样,我就答应这门亲事了。

龙女越剧形象

由此不难看出,刘毅完全以貌取人,表现出一种低俗的爱情观。 相应的,龙女在柳毅回家后,立刻化身为陆家报恩。 龙女的焦虑,其实是为了化解柳毅的遗憾,迎合柳毅庸俗的爱情观。

三、从刘毅形象的变化,可以看出作者创作心态的变化

通过前面的分析,我们发现《刘毅传》中的刘毅是一个正直的儒家侠客,而《刘毅传》中的刘毅却变得市侩、庸俗。 这时候就有一个问题了,为什么刘毅的形象会发生这样的变化呢? 笔者认为,这主要是作者创作心态不同造成的,而创作心态又与时代背景密切相关。

一、《大唐传奇》作者的创作心态

鲁迅在《大唐传奇》中曾说过,唐代的人“开始有意识地写小说”。 值得注意的是,《唐传奇》作者的“意”不仅有创作手法的意识,也有创作动机的意识。

唐代的科举考试采用无名制,这意味着主考官可以看到考生的名字,这使得主考官在做出判断时也可以参考考生的名誉。 唐传奇从风格上可以说是流派五花八门。 它们可以是叙事性的、抒情性的、议论性的,可以体现作者的文学、诗意和议论才能。 因此,很多作者都是抱着写“推荐信”的心态来创造传奇的。 这使得主人公成为作者理想的化身,他的言行都受到正统儒家思想的规范。 最典型的就是元稹的《莺莺传》。 张盛显然是一个开始乱七八糟最后放弃的没心没肺的人,但元稹却坚持把他塑造成一个社会认可的“隐忍”的人。

另外,李朝威生活在大历、贞元年间。 经历过安史之乱的唐朝,已经不再像盛唐时期那样辉煌了。 “复兴儒术”以矫正社会,是当时思想界的主流。 作为一个在儒家思想影响下长大的学者,李朝伟无疑也怀有救世的理想。 因此,《刘毅传》中的刘毅不仅恪守礼义,遇到困难时还能做拔剑相助等侠义之事。

李朝伟肖像

二、元曲作家的创作心态

元代出生的汉族文人是极其不幸的,因为他们失去了通过科举进入仕途的相对公平的途径。 元朝于太宗九年(公元1237年)废除科举后,直到延佑二年(公元1315年)才恢复科举。 科举考试暂停了半个多世纪。 即使恢复科举后,该制度仍然偏向蒙古人和色目人,这对汉族文人极不公平。 因此,元代文人的地位相比唐代文人来说下降了很多。 用儒家思想帮助社会的梦想变得更加遥远。 此外,由于生计的限制,许多文人不得不走进市井,与下层民众混在一起。

事实上,《刘毅传》的作者商忠贤曾以医生为生。 这段在市井里的经历,不仅让尚忠贤更好地了解了下层阶级的生活,也让他更容易接受小资产阶级的思想。 由此,我们就不难理解为什么《刘毅传》中的刘毅如此庸俗,因为他本身就是一个学者与普通人的结合体。

《刘毅传》插图

此外,值得注意的是,刘毅形象的变化也与元剧接受群体的变化有关。 唐传奇的读者是上层文人,而元剧的主要观众是普通百姓。 这使得唐传奇中的人物往往符合高欣赏性文人的审美需求,而元剧中的人物则必须符合高欣赏性文人的审美需求。 普通公民的审美需求。 于是,《刘毅传》中的刘毅就从一个儒生变成了一个世俗学者。

结论:

《刘毅传》中刘毅形象的世俗化,无疑会让我们为他感到惋惜,认为这是一种倒退的现象。 但值得注意的是,刘毅形象的世俗化实际上是刘毅形象的实现,他成为了一个更加真实的人。 因此,王国维在《宋元戏曲史》中写道:他的才华没有用处,只是用他的歌词和音乐来表达自己。

参考:

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