2024-02-03 11:01:31 | 来源: 互联网整理
副标题：六十五，吃肉干得金，贞洁坚强，无怨无悔
讲座编号：第185讲
主讲人：史惠祥
日期：2018年6月1日
时间：台湾19:40，中国大陆19:40
地点：网络、微信、周易讨论群
一、简介
弟子：我们学习“食（二十一卦）（震下、离伤）”的能力已经到了第五步。 我们应该学什么？
答：学习“吃卦”的能力，应该能够避免“穿鞋时割断脚趾”。
它还能够避免“吃皮毁鼻子（宠物因溺水而被咬掉鼻子）”。
也已经能够避免“吃培根中毒（吃过期食物中毒）”。
并且已经可以避免“咬茎取金箭（吃骨头间剩下的肉，咬箭碎片）”。
接下来要学习的是：
当你咀嚼观察到的东西时，你有重大的启示或重大的发现，你应该小心对待。
问：为了在“咀嚼所见、有大悟、有重大发现”时能够谨慎对待。 应该学习哪些能力？
答：要学习“六五，吃干肉得金，清正廉洁，无怨无悔”。
2、65日吃肉干得金子。 清纯犀利，毫无怨言。
问：“吃肉干得金”是什么意思？
答：“吃肉干得金”是个比喻！
问：“吃干肉得金”比喻描述什么现象和原理？
答：古人就知道“鲜肉”不能长久！ 因此，必须提前处理。
处理“鲜肉”时：
若用盐、酱腌制，晒干、风干、熏制，则称为“腊肉”。
如果不使用盐、酱等而直接在阳光下晒干，则称为“肉干”。
晾晒肉时，可铺在石头上晾干，用绳子绑起来晾干，或放在器皿上晾干等。
这可能需要很多天才能干燥！ 不只是一天。
在此过程中，有时儿童、成人、动物或风可能会将其撞倒并掉落在地上。
而且因为肉在干燥的过程中自然含有油，所以会变得粘稠。
由于路过的人把它打翻了，有时路过的人的贵重物品也会掉落。
当路过的人没有注意到时，它们可能会被粘在肉上并放回原来的位置。
这时，主人在咬肉干时，如果发现肉干上粘有贵重物品，比如黄金等。 所谓“吃干肉得金”。
问：哇！ 原来有这样的现象！
答：是的！
问：那么，这个比喻教导我们要注意什么？
答：一定要学“真力”。
问：“真立”是什么意思？
答：“真”就是“义”，就是要“合法、合理、理智”地处理，不要“吞掉”别人留下的贵重物品。
问：如果被“挪用”会怎样？
答：那就是“严重”，就是“有危险，有后患”。
问：如果对方不知道我们“挪用”了，我们可以假装没有看到！
答：天知道，地知道，你知道，你家人知道，业力知道。 不可能没有人知道！
问：贪污有什么危害？
回答：
(1) 即使当事人不知道或邻居不看见！ 贪污之后，家人也会知道，于是就会做出坏榜样，教训家里的老幼。 因此，它是“危险（严重）”的。
(2)即使当事人、邻居、家人不知道，如果私自保守，就会教自己做坏事。 因此，它也是“危险（严重）”的。
（3）如果当事人不知道，邻居知道，那么大家都会知道。 因此，它也是“危险（严重）”的。
（4）当事人如果知道了，一定会回来找他的。 如果贪污，就会陷入诉讼、争吵，甚至死亡！ 因此，它也是“危险（严重）”的。
问：看起来真的很危险（严重）。 那么，应该怎么办呢？
答：应该正确处理，就是“臻”。 处理合法、合理、明智。 如果你知道是谁，就归还； 如果你不知道是谁，就交给官员吧。 交给官方是不合适的。 只需宣布您拿起了某物，而无需说明它是什么。 让来找的人自己说吧。 如果是的话，就还给他。
问：多么比喻啊！ 用在“嘱呑卦”（咀嚼所见，避免误用）中时，我们应该如何理解呢？ 那申请呢？ 你能举个例子吗？
答案：例如：哥白尼发现地球不是宇宙的中心。 人们还发现地球绕着太阳转。 Gēbáiní [Nicolaus Copernicus] (1473-1543) 波兰天文学家，日心说的创始人。 当他在弗伦堡担任牧师时，他建造了一座小型天文台，并持续观测天体长达30多年。 他于1536年左右写下不朽著作《论天体运行》，推翻了统治天文学1000多年的托勒密“地心说”，建立了“日心说”（即日心说），指出表明地球不是宇宙的中心，而是宇宙的中心。 它是一颗普通的行星，和五颗行星一样绕太阳运行，它本身也绕地轴旋转。 1543年，他出版了《论天体运行》一书。
哥白尼的著作在他死后引起了很大的争议。 最轰动的事件是意大利人布鲁诺之死。 他是一位多米尼加神父。 但他却极其叛逆，是个“狂热分子”。 他从哥白尼体系向外延伸，否定了天球理论。 他出版了他的《无限宇宙论》《Dellinfinito Universo e Mondi》，明确主张太阳是众多恒星之一，地球也是行星之一。 它还主张人类不是宇宙中唯一的存在。 这种说法与当时教会对圣经的解释严重冲突。 1600年，他被判处火刑，并在罗马被公开烧死。
因此，当一个人“如实看到”时，他或她就得到了正确的“咀嚼推理”，发现了“真理”。 要知道，如果当时有危险，不要急于发布； 如果已经发表了，你就应该承认你错了！
问：为什么？ 既然你已经清楚地发现了真相，为什么还说你错了呢？ ！
答：安全第一。 只有活着，才能探究更多的真理。
只有这样，我们才有机会找到解决问题的方法、防止问题的方法、解脱的方法、成佛的方法！
故曰：“咬干肉得金，纯烈无罪”。
那就是“不要责怪那些无知的人”。 因为人本来就是无知的！ 有必要给他们成长的空间和时间！
看看现在的人们，谁不知道这些天体运行的原理呢？
可见的！ 当人们不开悟的时候，不要急于传播他们无法理解的真理。 从他们能理解的东西开始！
问：那为什么是“六五”？
回答：
（一）“咬（二十一卦）（震下，离上）”，第五行为“寅爻（虚爻）”，故为“六五”。
（2）此外，这句台词是关于学习避免“坚持真理的危险”，从而保持安全并继续咀嚼真理。 所以，是为了消除危险，消除弘扬无定法、赞颂为法的恶智业障。 所以，就是“六五”。
问：唉！ 事实证明，有时候讲真话并不容易！
答：是的！ 这并不容易！
问题：你的意思是：“金”意味着“真理”。
回答：我的意思是：
（一）“干肉”指的是传统思想和知识。
（2）“吃干肉”是指我们按照传统的思想和知识来学习。
(3)“食干取金”是指“从研究中发现足以推翻传统思维的事实或真理”。
(4)“真力”是指“当你坚持真理有危险时”。
（5）“不责备”就是“不要责怪他们，按照他们说的去做，承认错误，你就会进步，你就能解决问题！”
三、结论
问：请简述“六五，吃干肉得金，贞洁锐利，无怨无悔”。
回答：
（一）“嚼卦（咀嚼所观察到的东西，避免误读）”能力的学习已经到了第五行，当你学习“悟道”时，不要执着，因为真理永远都会是事实。 至于语言，想说什么就说什么，只要能化解危险就行！ 将来人自己会知道自己的错的！ （六五）
（2）比喻：咬干肉，就吃到了金子。 可见，这金子是别人不小心掉下来的，粘在了肉干上。 （吃肉干获得黄金）
（三）此时，我们要以“安全、有效、无忧”的心态去面对，避免“危险、无效、烦恼”。 所以，你不能贪别人的金子。 这也就像不贪婪地促进真理和事实的发现一样。 （李真）
（4）我们不需要责怪别人或自己。 只是知道时机还没有到。 （没有责怪）
完全的！
课前问答
第一课：顶礼师父，师父有福
一雪：主人现在有时间吗？ 我想请你继续昨天说的话。
智慧吉祥：@学了就知道了。 我什么也不想说。
智慧吉祥：@学了就知道了。 我什么也不想说。
智慧吉祥：想知道就问吧！
忆雪：师父，我想学。
一雪：我的知识还很基础，还望师父指点。
智慧与吉祥：你为什么要学“唯识”？
一雪：因为你说的是如实观察的，所以我听了就能记住。 只是一堆单词，我学不会。
一雪：只要是能帮助我理解佛经的东西，我就想学。 唯识学习能帮助我理解佛经。 例如，你昨天引用了经文。 没有一点单纯的知识基础，是很难理解佛经的。 不知道。
智慧吉祥：根据《善恶业卜经》，佛陀说：
“若有这样的菩萨，修行一切善法，心满意足，最终脱离无明睡眠，就可以改名为‘佛’。
意识到！ 一切众生、菩萨、佛等，皆如是。但依世间假名言，有分别。 毕竟，法身的身体是平等的，没有差别的。
好人！ 这是一个简单说明了真实境界含义的名字。
如果你想在真实的状态下培养信心和理解。 应当学习的思道有两种方法。 两个怎么样？
一种是唯心见。
两者都如实看待事实。 》(CBETA,T17,第839期,第908页,a8~15)
一雪：是啊
智慧吉祥：@一学
第一课：师父，您来了
智慧吉祥：我常提醒大家“一正法界”。 即“一实界”。
一雪：噢
智慧吉祥：“一真实界（一真法界）”，有十法界，但依世间妄言，有差别。 毕竟，法身的身体是平等的，没有差别的。
一雪：是啊
智慧吉祥：@一学 你还记得我怎么解释“一正法界（One Realm Realm）”吗？
智慧吉祥：我的一切教诲，都是为了让大家证得“一真法界（一真境界）”。
智慧吉祥：@一学
第一课：师父，您来了
智慧吉祥：当知“一真法界（一实界）”是“一切一切”，也可以说是“一切一切”。
一雪：是啊
智慧吉祥：所以，无论凡夫还是圣人，其“一真法界身”都是一样的，没有任何区别！ 简称“法身”。
一雪：是啊
智慧吉祥：能自如运用此法身者，称为“如来”。
一雪：是啊
智慧吉祥：“一真法界身”虽不能完全发挥，但证得此法身存在的人，称为“悟如来隐性”。
一雪：是啊
智慧吉祥：也有的人只知道“如来藏”这个名字，只知道“一真法界（一真界）”这个名字，只知道“法身（法界身）”这个名字，但是他们还没有意识到。 ，然后是“看不见的自然”。
智慧吉祥：更何况这些我都不知道，不悟，也没听说过它的名字。
智慧吉祥：@一学
第一课：师父，您来了
智慧吉祥：“一正法界（One Realm）”包括过去、现在、所有已发生、未发生的一切，以及未来可能发生、可能不发生的一切。
智慧吉祥：故曰“一切皆是”、“一切皆是”。
一雪：是啊
智慧与吉祥：既然如此，所以说“凡圣”是一回事！
一雪：是啊
智慧吉祥：故曰“一切众生、菩萨、诸佛”，于“一真界（一真法界）”无分别。 一切都不同了，但那句名言是假的！
一雪：是啊
智慧吉祥：喻如：
智慧吉祥：对于每个人来说，网络世界都是同一个网络世界。
一雪：是啊
智慧吉祥：不过，由于每个人对网络世界的看法不同，在电脑或手机上的呈现也会有所不同。
一雪：是啊
智慧吉祥：一学！
第一课：师父，您来了
智慧吉祥：了解了“一真实境界（一真法界）”的存在后，我们要学会如何有正确的信仰、正确的解释、正确的运用。
一雪：是啊
智慧吉祥：这个时候，有两个方法可以学！
一项研究：第一，唯心意识的概念。
两者都如实看待事实。
智慧吉祥：是啊！
智慧吉祥：@一学
一雪：嗯，师父，看来除了您教的如实观之外，还必须学唯识观。
智慧吉祥：学会“如实看到真相”的人就像：如实地观察“网络世界”的整体功能！
一雪：哦
智慧吉祥：学习“心识”的人就像：真正懂得如何用手机或电脑连接到网络世界的任何页面。
一雪：哦，看来这两个方法缺一不可啊。
智慧吉祥：@一学
第一课：师父，您来了
智慧吉祥：对于想要学习“心识”的人来说，例如：操作手机、电脑时，不能不清楚自己是如何操作得到结果的，但必须清楚每一步。 只有了解了，你才有能力“再按一次”或“不要再按了”。
智慧吉祥：故佛在《善恶报经》中说：“学观心者，所谓时时一切处观者。言语和意，你应该观察并知道这是心。即使在一切领域，如果你心中有任何想法，你应该觉知它们。不要让你的心在不知不觉中徘徊。你应该观察每一个念头。随心而想。你也应该让你的心跟随念头，让你的心能够知道它们。知道念头在你的心中生起。。不是所有的境界都有念头和分别。所谓内在心有无量长、短、好恶、是非、得、失、得的念头，然而一切境界，从来没有分别的念头。当知一切境界，无有分别，即无分别。长或短，无善无恶。 它既不是存在，也不是不分离。 如此观察一切法，只能从心生起。 如果你与头脑分离，你将无法看到任何一件事的差异。 你应该把它放在心里，知道只有妄想才没有实相。 不要让你的心态失败。 这就是所谓的练习基于思想的意识。” （CBETA，T17，第 839 期，第 908 页，a15~28）
易雪：哦，
智慧吉祥：根据《观善恶业果经》，佛陀说：“心无记忆，不知其心所是，谓有前境。不称为唯心意识。” （CBETA，T17，第 839 期，第 908 页，a28~29）
一雪：是啊
智慧吉祥：一学！
第一课：师父，您来了
智慧吉祥：所以，你应该知道，如果你想学习“唯心识”，你并不像一般人那样一直在研究“心”的作用。
智慧吉祥：不是为了获得某种境界，而是控制心灵，表现出那种境界！
智慧吉祥：而是如实了知，拥有了“法界之性（一法界）”，以无所得为心，圆满习得一切操作能力！
一学：哦，原来你完全可以本着“自给自足，不劳而获”的原则，学会操作一切能力。
智慧吉祥：好啊！ “心识”的基本要点已经讲解完毕！ 先体验一下吧！ “一真境界（一真法界）”。
一雪：好吧，原来你要想学唯心识，就需要了解“一法界（一正法界）”。
智慧吉祥：@一学
第一课：师父，您来了
智慧吉祥：根据《善恶业报经》，佛说：“以信解，屡次修习如上者，有二种人，二者为何？ ”
其一是利根。 两者都有钝根。
其根锋利。 我们已经知道，一切外在境界都是虚假的、不真实的，比如梦、幻象。 毫无疑问地做出决定。 外阴稍散，心疏。 如果是这样，请等待其他人。 也就是说，我们应该学习“如实见”。
那些根部钝的。 不可能知道所有的外在境界，但这是因为心虚和虚假。 被浓浓的情感沾染、被障碍阻挡的心，是很难驯服的。 你首先应该学习“唯心意识概念”。 》(CBETA,T17,第839期,第908页,b29~c7)
一雪：是啊
智慧与吉祥：另一个@Yixue
第一课：师父，您来了
智慧吉祥：根据《观善恶业果经》，佛陀说：“人若学此，信解，善根业弱，则不能进步。”诸恶烦恼不渐消，其心多疑，胆怯，恐堕三恶，道起八难，恐诸佛菩萨常不当。不能供养、听受正法，恐菩提心难成，有此疑虑、恐惧及种种障碍者，应时时处处，常勤称念我名号。若得一心善根，增长心力，当观我法身，及一切诸佛法身，与你身同等，无二无分别，无生无灭。 。 时时欢喜我的清净功德圆满。 这是你可以避难的地方。 再次，观察自己。 身心是无常、苦、无我、不净、虚幻的。 这太恶心了。 如果你能像这样修行和观察，你的清净信心就会很快成长。 所有的障碍都会逐渐减少。 为什么。 这个人叫做“学习听到我的名字”。 亦能学闻十方佛名者。 这就是学习以最诚心的心来礼拜、供养我。 亦能学习最心礼拜供养十方诸佛。 这就是学闻甚深大乘经。 这就是所谓的学会坚持。 写、供养、恭敬深大乘经的人，称为学受、受持、读、诵深大乘经的人。 称为学离邪见、不堕诽谤、深正之人。 他们被称为那些学习相信并了解究竟、甚深、第一真义的人。 他是一个能够消除一切罪恶和障碍的人。 称为应积无量功德的人。 此人永远不会堕入恶道八难处。 他也会听闻正法，修行信心和修行。 也可以如他所愿，往生他方净土佛国。 又如人，欲生今世净土，当彼世随佛名。 如上所述，专心、不散乱地念诵它。 发心往生彼佛净土。 好的根会迅速生长，不会退缩。 当知诸佛平等一心如是。 法身。 在一切善根中，其业力最为强大。 所谓精进修行者。”（CBETA，T17，第839期，第908页，c7~29）
一雪：是啊
智慧吉祥：@学会了这个，你就知道该怎么学了！
一雪：是啊
智慧吉祥：《唯心识相》介绍完毕！
一学：原来经书上有解释增长善根的方法。
第一学：师父，您引经之前，“根根锐者，已能了知一切外界，心所行者，如梦如幻等，皆是虚幻不实。决无疑义，阴盖稍散，心性少，人如是，即应学“真理观”。
那些根部钝的。 不可能知道所有的外在境界，但这是因为心虚和虚假。 被浓浓的情感沾染、被障碍阻挡的心，是很难驯服的。 你首先应该学习“唯心意识概念”。 ”
智慧吉祥：是啊！
一学：那是不是说我们只要学好“如是观”就可以了呢？ 或者我们应该同时学习“如实观照”和“唯识观照”？
智慧与吉祥：你觉得呢？
一学：根据经文的意思，我认为学好“如是观”就够了。
智慧吉祥：不！
一雪：哦
学法一：请师父讲解
智慧吉祥：@一学每个境界都有自己的优点和缺点。
一雪：噢，那就是说你两个都要学，因为两个都是需要的。
智慧吉祥：@一学就要养成习惯，才不会在初学者的时候胡乱下结论！
智慧吉祥：听到一件事，就以为自己明白了。
智慧吉祥：这是一个非常不好的习惯！
一雪：嗯，
智慧吉祥：你的这些习惯我都没有！
智慧吉祥：明明，我告诉你，每个人都有一切。
智慧吉祥：你要除掉你的“强大根”。
智慧吉祥：我被“威根”这个词骗了！
一雪：是啊
智慧吉祥：@一学 如果你不是在说你自己，那么你说：“根据经义，我想学好‘如是观’就够了。” 这意味着谁？
一雪：师父，我表达错误了。
智慧吉祥：@一学明明 佛陀教两种方法，你只能选一种！
一雪：师父，这两种方法我都想学。
智慧吉祥：亦曰“如经”。 这是基于自己的观点并坚持经文的意义。
一雪：嗯，我曲解了经文，我感到羞愧。
智慧吉祥：@一学一切方法都要学会善用！ 您需要知道何时使用哪种方法！
一雪：嗯，我希望我能学会用好所有的方法，明白什么时候该用某种方法。
智慧吉祥：@一学比喻如：医学。 有没有绝对有效的药？
一雪：师父，任何药物都不一定有效。
智慧吉祥：那么，如何用药呢？
研究一：治疗疾病和药物
智慧吉祥：是啊！ 所以，学起来吧！ 读经的时候，看到佛陀所讲的法，不要随意选择！ 当一切都清楚之后，就该申请了！ 明智地使用它！
一雪：是啊
研究一：师父，从经典中我们可以看到，“唯心识观”也是一个非常重要的方法。 希望我能学好“唯心识观”，并熟练运用它。
智慧吉祥：一学！
第一课：师父，您来了
智慧吉祥：如果我是你！
智慧吉祥：我绝不会因为看到老师的帖子就以为我明白了经文。
智慧吉祥：相反，我会找到所有的经文，至少读一遍！
智慧与吉祥：又一课！
一雪：嗯，好吧，我去找找你刚才引用的经文看看。
智慧吉祥：我不会仅仅依靠老师的帖子而开始无限的推论，或者做出选择或决定。
一雪：是啊
智慧吉祥：因为明明是“学习的时候”，而不是“悟的时候”，为什么我们要急于做出随机的选择、随机的决定呢？ ！
一雪：是啊
智慧与吉祥：又一课！
智慧吉祥：今天你说要学“唯识”。
一雪：是啊
智慧吉祥：然而，我知道佛陀所讲的“唯识”只是一半！
智慧吉祥：所以我贴经文让大家知道有两种方法：“实相观”和“意识观”。
易雪：哦，
智慧吉祥：我只是想让你知道，即使你学会了“唯心识见”，你仍然需要学习“实相见”。
一雪：嗯，我很感谢师父。 你花费了大量的时间和精力去如实观察。
智慧吉祥：不知道你怎么理解这个结果！
智慧吉祥：@一学
一雪：师父，我一开始看到这两种方法必须学，但是我误解了下面的经文。 就是因为我没有学好这三种方法。
第一学习：空门没学好
智慧吉祥：我常说，只要我说的一个字不一样，就不要认为是一样的！
智慧吉祥：一学！
第一课：师父，您来了
智慧吉祥：你认为“如实观照”就是佛陀所说的“如实观照”吗？
一雪：师父，因为字不同，意思也不同。
智慧吉祥：@一学
第一课：师父，您来了
智慧与吉祥：我有没有说过“文字不同，意义一定不同”？
一雪：不是，要看具体情况。
智慧吉祥：是啊！ “这取决于具体情况。”
智慧吉祥：一学！
第一课：师父，您来了
智慧吉祥：言语只指现象、道理。
一雪：是啊
智慧与吉祥：你要观察这两个词所指的“现象”和“原理”是否相同。
一雪：是的
智慧与吉祥：又一课！ 我也常说：“异端没有意义”。 所以，不要以为每个人的话都有一定的方向性。 有些人的文字就是废话！ 根本就没有方向啊！
一雪：是啊
易雪：但是有文字，但是没有实际意义。
智慧吉祥：一学！ 我们必须改变“无意义”的措辞和说话习惯。
一雪：好的
智慧吉祥：一学！ 我所说的“如实看待事物”并不意味着“如实看待事物”。
一雪：哦，请问师父能解释一下这两者的区别吗？
智慧吉祥：因为“如实看见”就是“如实看见”任何现象或原理。
一雪：是啊
智慧吉祥：而“如实观照”即是“观照真实体”。
一雪：是啊
智慧吉祥：即直接看到现象、道理的本质！
一雪：嗯，
易雪：确实有区别
一雪：但是我觉得这两者是有关系的
智慧吉祥：一学！ 并非所有事情都相关！
易雪：哦，
智慧吉祥：“如是观”是一种用观的方式。
一雪：是啊
智慧吉祥：观察的时候，要不要“真实”，是你此刻的决定。
一雪：是啊
智慧吉祥：然而，只有“如实见”，才能找出现象所依据的“规律”。
Yixue：是的
智慧和吉祥：只有通过“真实地看”，我们才能从“依赖起源定律”中找到“永恒的现象和真理”。
Yixue：是的
智慧和吉祥：只有通过“真实地看”，我们才能从“永恒现象和真理”中找到“ noumenon”。
智慧和吉祥：只有通过“真实地思考”，我们才能从“起源”中意识到“一个真正的领域（一个真正的佛法领域）”。
Yixue：嗯，
智慧和吉祥： @一一“对现实的观察”是直接观察“一个现实的境界（一个真正的佛法的领域）”，以了解不断变化的现象世界！
智慧和吉祥：因此，“对真理的思考是”，意思是“考虑到“真实”的真实性”。
Yixue：嗯，
Yixue：看来确实有区别
智慧和吉祥：您一定不能将其理解为“现实的真实视图”。
Yixue：嗯，
智慧和吉祥：好吧！ 您首先“咀嚼和消化”。
一项研究：对真理的观察是从对现象的观察开始，而对真理的观察就是了解（一个真实的佛法领域）不断变化的现象世界。
Yixue：好的，主人
第一次学习：两个观察点的进入角度不同。
研究1：谢谢您今天教授的内容
Yicheng：向主人致敬！ 感谢您的同情解释！
※※※
Yicheng：向主人致敬！ 祝你好运，主人！
智慧和吉祥： @一一！
智慧和吉祥：如果您有任何讨论，可以提出它。
Yi Cheng：Yi Cheng最近发现他必须维护这五个戒律，并且正在阅读“Satipaṇṭhānasutra”。
智慧和吉祥：喜悦赞美！
Yi Cheng：尽管多年来我一直在关注五个戒律，但实际上我并没有保留所有这些戒律。 我只知道“杀人，偷窃，性交，撒谎和饮酒”。 具体细节尚不清楚。
智慧和吉祥： @对五个戒律实际上是一个戒律。
Yicheng：我恭敬地要求大师解释！ Yicheng很高兴听到它！
智慧和吉祥：命名：“没有坏业力”。
Issei：是的。
智慧和吉祥：如果您可以背诵“没有坏业力”，那么您自然可以在五个戒律中纯洁！
Issei：是的。
智慧和吉祥： @ @一旦完成，您就可以自然地学习“一个思想”的戒律。
Issei：好的。 师父说：当我们发现自己无法在一个思想中唤醒某个佛法时，这意味着我们的戒律和祝福不是纯洁和完美的，我们应该反思并进行改进。
Yicheng：因此，Yicheng希望从结果中学习戒律并培养祝福。
智慧和吉祥：不！
Yicheng：我谨要求大师澄清我的疑问！
智慧和吉祥： @一成一成，不等待
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